El Dios Mitra, la masonería y la oculta religión del vaticano

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Si bien algunas personas se sorprenden al enterarse de que el Jesús del cristianismo no nació el 25 de diciembre, los historiadores saben desde hace mucho tiempo que esta fecha fue elegida debido a la fecha de nacimiento de otro individuo famoso llamado Mitra. No es de extrañar entonces, nos enteramos de que el nacimiento de Mitra fue señalado por una estrella brillante en el cielo nocturno y que nació de una virgen en una cueva. Antes de morir, Mitra tuvo una “Última cena” y luego volvió de la muerte. Pero los “hechos” históricos que el cristianismo tomó prestados de Mitras son mucho más profundos. En este artículo, el autor e historiador Flavio Barbiero rastrea el culto de Mitra en los últimos tiempos y muestra cómo el poder y la influencia de esta sociedad misteriosa y secreta perdura hasta hoy.

El más significativo de muchos ejemplos posibles es el emperador Constantino el Grande. Era un afiliado de Sol Invictus Mithras y nunca lo rechazó, ni siquiera cuando abrazó abiertamente el cristianismo y se declaró a sí mismo como “siervo de Dios” y una especie de “obispo universal”. Su biógrafo Eusebio lo considera el “nuevo Moisés”, pero Constantino fue bautizado solo en su lecho de muerte, y nunca dejó de acuñar monedas con símbolos mitraicos en un lado y Cristiano en el opuesto; incluso erigió en Constantinopla una estatua colosal de sí mismo envuelta en símbolos mitraicos.

En cuanto a los senadores romanos, varias fuentes contemporáneas, a partir de San Jerónimo, afirman que la mayoría de sus esposas e hijas eran cristianas. Un ejemplo existente es San Ambrosio, él mismo pagano y hijo de un pagano mitraico (el prefecto de Galia Ambrosio), según los historiadores, aunque no hay duda de que su familia era cristiana y vivía en un ambiente profundamente cristiano.

De hecho, desde su infancia a Ambrose le encantaba interpretar el papel de obispo, y en el año 353, en San Pedro, su hermana Marcellina, aún joven, recibió el velo de las vírgenes consagradas del Papa Liberio en persona. Formalmente, sin embargo, siguió siendo pagano hasta que fue designado obispo de Milán. En realidad, fue bautizado solo quince días antes de ser consagrado obispo.

El hecho es que en ese período, los cristianos destinados a una carrera pública se bautizaron solo en el momento de la muerte, o cuando, por una razón u otra, decidieron abrazar la carrera eclesiástica. Esta era una práctica normal. El senador Nectarius, quien fue designado obispo de Antioquía por el concilio de Constantinopla en 381, se vio obligado a posponer la ceremonia de consagración porque primero tenía que organizar su propio bautismo.

Después de la abolición del paganismo, todos los senadores romanos se convirtieron en cristianos de la noche a la mañana, a partir de ese Símaco que pasó a la historia por su severa defensa de las tradiciones “paganas” frente al emperador Valentiniano. Unos años más tarde, de hecho, el emperador Teodosio, el perseguidor más fanático de los herejes y paganos, lo nombró cónsul, la posición más alta en la burocracia romana.

¿Cómo es posible, uno podría preguntarse, que las personas puedan seguir dos religiones diferentes al mismo tiempo?..

 

 

Los Misterios Mitraicos o Misterios de Mitra (también Mitraísmo) fue un culto de misterio centrado en el dios Mitra, se hizo popular entre los militares en el Imperio Romano, desde el 1 hasta el 4to siglo dC. La información sobre el culto se basa principalmente en las interpretaciones de los muchos monumentos sobrevivientes. Las más características de estas son las representaciones de Mitras como nacer de una roca y sacrificar un toro. Sus adoradores tenían un complejo sistema de siete grados de iniciación, con comidas rituales. Se reunieron en templos subterráneos, que sobreviven en gran número. Poco más se sabe a ciencia cierta.

En cada Mithraeum, la pieza central era una representación de Mitra matando a un toro sagrado; La llamada tauroctonia .

La imagen puede ser un relieve, o independiente, y los detalles laterales pueden estar presentes u omitidos. La pieza central es Mitra, vestida con un traje de Anatolia y con un gorro frigio; quien está arrodillado sobre el toro exhausto, sosteniéndolo por la nariz con la mano izquierda, y apuñalándolo con la derecha. Mientras lo hace, mira por encima del hombro hacia la figura de Sol. Un perro y una serpiente se alzan hacia la sangre. Un escorpión se apodera de los genitales del toro. Los dos portadores de la antorcha están a cada lado, vestidos como Mitra, Cautes con su antorcha apuntando hacia arriba y Cautopates con su antorcha apuntando hacia abajo.

El evento tiene lugar en una caverna, en la que Mitra ha llevado al toro, después de haberlo cazado, montado y abrumado su fuerza. A veces, la caverna está rodeada por un círculo, en el que aparecen los doce signos del zodiaco. Fuera de la caverna, arriba a la izquierda, está Sol, el sol, con su corona de llamas, que a menudo conduce una cuadriga. Un rayo de luz a menudo llega hasta tocar Mitra. (Gracias a Wikipedia)

¿Culto o religión?

Este es el punto esencial. Existe un enorme e increíble malentendido (que de alguna manera podría ser deliberado) sobre el llamado “culto” del Sol Invictus Mithras, que siempre se presenta como una “religión”, surgido en paralelo con el cristianismo y en competencia con él. Algunos historiadores van tan lejos como para sostener que esta religión era tan popular y profundamente arraigada en la sociedad romana que casi ganó la carrera con el cristianismo.

Sin embargo, existe una evidencia absoluta de que el llamado “culto” de Mitra, en Roma, no era una religión, sino una organización esotérica, con varios niveles de iniciación, que de la religión oriental solo había tomado prestado el nombre y algunos símbolos exteriores.

Por lo que respecta a los contenidos, el alcance y los procedimientos operativos, sin embargo, los mithras romanos no tenían nada en común con el dios persa.

La institución mitraica romana no puede ser definida de ninguna manera como una religión dedicada a la adoración del Sol; no más que la Francmasonería moderna puede definirse como una religión dedicada a la adoración del Gran Arquitecto del Universo . La comparación con la masonería moderna es bastante apropiada y muy útil para comprender de qué tipo de organización estamos hablando. En realidad, las dos instituciones son bastante similares en su característica esencial.

A los adeptos de la masonería no se les pide que profesen ningún credo en particular, sino que solo crean en la existencia de un Ser supremo, como se define. Esta Entidad está representada en todos los templos masónicos como el Sol, insertada en un triángulo y con un nombre (Gran Arquitecto del Universo) que es el mismo dado por los pitagóricos al Sol. En estos templos se realizan ceremonias de diversos tipos y rituales que nunca tienen un carácter religioso. La religión está explícitamente prohibida en los templos masónicos, pero en su vida privada cada adepto es libre de seguir cualquier credo que le guste.

Un vínculo entre la mitraica y las instituciones masónicas está lejos de ser improbable, ya que existen profundas similitudes en la arquitectura y la decoración de los respectivos templos, símbolos, rituales, etc. Pero es un tema fuera del alcance de este artículo.

La comparación se hizo solo con el propósito de enfatizar el punto de que el mithraism no era una religión dedicada a la adoración de una divinidad específica, sino una asociación secreta de asistencia mutua, cuyos miembros eran libres, en su vida pública, para adorar a cualquier dios les gusto.

Y, sin embargo, todos los adeptos de Mitra aparentemente compartían una actitud común hacia la religión. Este es un hecho bien conocido. Es el mismo Praetextatus quien expone de manera exhaustiva la filosofía de su organización en el libro “Saturnalia”, escrito por Macrobius alrededor del 430 dC (mucho después de la abolición del paganismo). En una larga conversación con otros grandes senadores mitraicos, como Symmachus y Flavianus, Praetextatus afirma que todos los diferentes dioses de la religión pagana son solo manifestaciones diferentes (o incluso nombres diferentes) de una única entidad suprema, representada por el Sol, el Gran Arquitecto del universo. Esta visión sincrética ha sido definida, con plena razón, como “paganismo monoteísta”.

La mayoría de los historiadores están de acuerdo en que los seguidores de Mitra eran monoteístas; lo que no logran subrayar es el hecho de que su particular visión sincrética les permitió “infiltrarse” y hacerse con el culto (y los ingresos) de todas las divinidades paganas. De hecho, todas las grutas mitraicas albergaban (exactamente como los templos masónicos de hoy) una gran cantidad de dioses paganos como Saturno, Atenea, Venus, Hércules, etc., y los adeptos de Mitra en su vida pública eran sacerdotes al servicio no solo del Sol (que fue adorado en templos públicos que no tenían nada que ver con las grutas mitraicas), sino también de todos los demás dioses romanos.

De hecho, todos los senadores que figuran en las inscripciones en la base de la Basílica de San Pedro, junto con los títulos de vir clarissimus (senador), pater o pater patrum en el culto de Sol Invictus Mithras, también sostuvieron una larga serie de otros Posiciones religiosas: sacerdos, hierophanta, archibucolus de Brontes o de Hecate, Isis y Liberius; mayor augur, quindecimvir sacris faciundis e incluso pontífice de varios cultos paganos.

También estaban a cargo del colegio de las vírgenes vestales y del fuego sagrado de Vesta. En el senado, no hubo ninguna manifestación de culto relacionado con la tradición pagana que no fuera celebrada por un senador que se adhiriera al Sol Invictus Mithras. Ese mismo senador la mayor parte del tiempo fue respaldado por una familia cristiana.

Pagano o cristiano

Entonces, ¿qué eran, paganos o cristianos? La evidencia disponible sobre este punto es ambigua. También el carácter del propio Mitra, como lo representan los escritores cristianos, es absolutamente ambiguo.


Existe una larga serie de analogías entre él [Mitra] y Jesús. Mitra nació el 25 de diciembre en un establo de virgen, rodeado de pastores que traían regalos. Fue venerado en el día del sol (domingo). Llevaba un halo alrededor de su cabeza. Celebró una última cena con sus fieles seguidores antes de regresar con su padre. Se dijo que no había muerto, sino que había ascendido al cielo desde donde regresaría en los últimos días para levantar a los muertos y juzgarlos, y enviaría lo bueno al Paraíso y lo malo al Infierno. Garantizó a sus seguidores la inmortalidad después del bautismo.

Además, los seguidores de Mitra creían en la inmortalidad del alma, el juicio final y la resurrección de los muertos en el fin del mundo. Celebraron la muerte expiatoria de un salvador que se había levantado un domingo. Celebraron una ceremonia correspondiente a la misa católica durante la cual consumieron pan y vino consagrados en memoria de la última cena de Mitra, y durante la ceremonia usaron himnos, campanas, velas y agua bendita. De hecho, compartieron con los cristianos una larga serie de otras creencias y prácticas rituales, hasta el punto de que prácticamente no se distinguían entre sí a los ojos de los paganos y también de muchos cristianos.


La existencia de una conexión entre el cristianismo y el culto al sol desde los primeros tiempos también es reconocida por los padres de la iglesia. Tertuliano escribe que los paganos “… creen que el Dios cristiano es el Sol, porque es un hecho bien conocido que oramos dirigiéndonos hacia el Sol naciente, y que en el día del Sol nos entregamos al júbilo”. (Tertuliano, Ad Nationes 1, 13). Intenta justificar esta importante concordancia con los ojos de los fieles cristianos, atribuyéndolo al plagio de Satanás de los ritos y creencias más sagrados de la religión cristiana.

Constantino creía que Jesucristo y Sol Invictus Mithras eran aspectos de la misma Divinidad Superior. Ciertamente no fue el único que tuvo esta convicción.

El neoplatonismo sostenía que la religión del sol representaba un “puente” entre el paganismo y el cristianismo. Jesús fue llamado a menudo por el nombre de Sol Justitiae (Sol de Justicia) y fue representado por estatuas que eran similares al joven Apolo.

Clemente de Alejandría describe a Jesús conduciendo el carro del sol a través del cielo, y un mosaico del siglo IV lo muestra en el carro mientras asciende al cielo, representado por el sol. En algunas monedas del siglo IV, la pancarta cristiana en la parte superior dice “Sol Invictus”. Una gran parte de la población romana creía que el cristianismo y la adoración del sol estaban estrechamente relacionados, si no lo mismo.

Durante mucho tiempo los romanos siguieron adorando tanto al Sol como a Cristo. En 410, el papa Inocencio autorizó la reanudación de las ceremonias en honor del Sol, con la esperanza de salvar a Roma de los visigodos. Y en 460, el papa León el Grande escribió: “la mayoría de los cristianos, antes de entrar en la Basílica de San Pedro, se voltean hacia el sol y se inclinan en su honor”.

El obispo de Troya continuó abiertamente profesando su adoración al sol incluso durante su episcopado.

Otro ejemplo importante en este sentido es el de Sinesio de Cirene, discípulo del famoso filósofo neoplatónico Apathias, quien fue asesinado por la mafia en Alejandría en 415. Synesius, aún no bautizado, fue elegido obispo de Ptolemais y obispo metropolitano de Cyrenaica. pero aceptó la posición solo con la condición de que no tuviera que retractarse de sus ideas neoplatónicas o renunciar a su adoración del sol.